Friday, April 29, 2011

Y.A.B. LORD USTAZ DR JENERAL BADLISHAH ALLAUDDIN(ULAMAK PEWARIS NABI)


(DARJAT AGUNG ADIL)Y.A.B.LORD USTAZ DR.BADLISHAH ALLAUDDIN
(ULAMAK PEWARIS NABI-PAKAR MOTIVASI)
(KEMBAR IMAM ALMAHDI)
(GURU IMAM ALMAHDI)
(SAHABAT IMAM ALMAHDI)
(KELUARGA IMAM ALMAHDI)
(KUCING KEMANJAAN RASULULLAH(MAHDI A.S.)
(JENERAL UTAMA KUASA DIRAJA ALMAHDI)
(AL-USTAZ:70,000,000,000 KALIF)
(DOKTOR:70,000,000,000 KALIF)
(ANUGERAH^SILATURAHIM)
(ANUGERAH^KARISMA)
(ANUGERAH^KESABARAN)

Thursday, April 28, 2011

The Occultation of the Twelfth Imam ( IMAM MAHDI A.S )





The Occultation of the Twelfth Imam ( IMAM MAHDI A.S )
The Occultation of the Twelfth Imam ( IMAM MAHDI A.S )

Hazrat Mahdi Protector of the Women




Hazrat Mahdi Protector of the Women

Role of Women in the Government of Imam Mahdi (A.S.)



Role of Women in the Government of Imam Mahdi (A.S.)

By: Hojjat al-Islam Mahdi Hadavi Tehrani
Question: What role will women play in the government of Imam al-Mahdi (ع)?


Brief Answer
Islam incited a revolutionary change in the status of women within the family and in society, in a historically unprecedented manner. In the pre-Islamic period, women throughout the world were viewed solely as a means of satisfying the sexual needs of men and as spineless labourers whose job was to bear children and breastfeed them. They had virtually no human rights to speak of. In the Arabian Peninsula, women were passed hand to hand as inheritance. In exceptional cases, newborn girls were buried alive beneath the sand.
Islam however, views women as the counterpart of men in terms of their humanity. It places the responsibility of the bridal gift (al-mahr) and the provision of her basic necessities on the shoulders of the man. It views the woman as man’s partner in life to such an extent that not only is she no longer inherited by men, but rather she herself inherits from men! Like a man, it is possible for her to participate in society in the areas of religion, culture, governance and economics, on condition that she preserves her humanity and chastity.
The quintessential examples from early Islamic history of women who played pivotal roles in the family and society are Khadijah I and Fatimah al-Zahra` I, the wife and daughter of Muhammad (ص), and Zaynab b. ‘Ali I, the daughter of Imam ‘Ali b. Abi Talib (ع).
The reappearance of Imam al-Mahdi (ع), like the original appearance of Islam itself, will instigate revolutionary changes in the world. In particular, his movement will challenge the modern “Age of Ignorance” that has witnessed a revival in the pre-Islamic values associated with women.
As for the particular governmental roles that will be offered to qualified women at that time, little can be said with certainty because our knowledge of the particularities of that time is limited to the Qur`an and sunnah, and little has reached us concerning this issue.


Detailed Answer
The woman of today has witnessed a regression to a modern “Age of Ignorance.” By way of deceiving platitudes such as “the equality of men and women,” “freedom,” “women’s suffrage,” and “human rights,” the political and economic leaders of the world have turned women into cheap labourers and playthings in the hands of men, thereby stripping them of their very humanity. A woman’s chastity, no matter what position she holds, is vulnerable to such exploitation.
In the wake of this regression, the nuclear family, which is the very backbone of society, is crumbling. It is for these reasons that the world is once again in dire need of a movement like the revolution of the Prophet Muhammad (ص) to restore humanity to all people—but especially women, and to show mankind the way to true perfection.
The Shi’a—from the time of the Prophet himself—have taken the promised appearance of the Mahdi (ع) to heart, and have been in a constant state of anticipation. His shall be a revolution to overturn the world. In particular, the regression in the status of women will be reversed.
In the pre-Islamic “Age of Ignorance,” women were not considered human. It followed that they were offered no rights, and in some cases, their very existence was considered such a source of embarrassment, that newborn girls were buried alive. The Prophet Muhammad (ص) injected new life into that society. He granted women rights and responsibilities that corresponded to the rights and responsibilities of men. The same women, who before the rise of Islam, were property in the hands of man to be gifted at his will and to be bequeathed to his sons, were themselves granted the right to hold property and to inherit property from men.
Islam raised the station of women to such an extent that the Prophet Muhammad (ص) accepted their pledges of allegiance. They were allowed to accompany the Muslim armies to the battlefield as teachers and nurses and moral support for the troops. The Muslim woman could be a teacher and defender of the law, and by fulfilling these roles could rise above the station of the angels. From one perspective the importance of her role exceeds man’s role, for she “creates” other human beings and rears them. In the words of Ayatullah Khumayni, “It is because of the upbringing of the mother that a man ascends to his perfection.”
However, with the passing of time, the status of women in both non-Islamic and Islamic societies has once again sunk to pre-Islamic levels.
Imam al-Mahdi’s (ع) revolution will overturn the world order and unify the entire world under the banner of true Islam. The status of women will be no exception from this new order, for women will be returned to their rightful station.
Our knowledge of what is to occur in the age following this revolution is limited to what we can glean from the ahadith concerning what is known as “Mahdawiyyah” (the study of the Mahdi) and historical documentation of the formative years of Islam. In some ways the Islamic Revolution in Iran and its aftershocks throughout the world as well as the pivotal role played by women during and after that revolution, may serve as weak indicators of what the role of women might be during the rule of the Mahdi (ع).
The following ahadith concern the role of women after the Mahdi’s (ع) revolution: Ja’far al-Ju’afi narrates from Imam Muhammad b. ‘Ali al-Baqir (ع): “The Mahdi will rise up … along with 313 men and fifty women without any previous arrangement among themselves, like separate clouds clustering in the sky, one after another. This is the meaning of the verse where Allah says, ‘Wherever you may be, Allah will gather you together. Allah is capable of all things.’[262] They will pledge their allegiance to the Mahdi between the Black Stone (of the Ka’bah) and the Station of Ibrahim, and the Mahdi will rise up with them from Mecca.”[263]
‘Abd Allah bin Bukayr narrates from Humran bin A’yan who narrates from Imam Muhammad b. ‘Ali al-Baqir (ع): “In the Age of the Mahdi, knowledge will be so pervasive that even a woman in her house will judge according to the Book of Allah and the sunnah of the Prophet.”[264]
The vast majority of narrations concerning the Mahdi mention theological arguments to establish his Imamate, teleological phenomena that will occur before his appearance, and the new order that will take form during his rule.
With respect to many of the details and the division of labour between men and women, the narrations are silent.
Ayatullah Khumayni said, “Islam wants men and women to attain perfection. Islam saved women from the Age of Ignorance. Islam has not served men as much as it has served women. You do not realize what woman was and what she has become.” He also said, “Not only does Shi’ism not sideline women in societal matters, it places them in their rightful position as human beings. We approve of the technological advancements of the West. However, we reject the corruption of the West.” In another statement he says, “Women hold a pivotal role in societal structure. Islam has lifted women to the extent that they can break free from being a mere commodity and assume their position as human beings. Accordingly, they can assume responsibilities within an Islamic government.”
Notes:
[262]Surat al-Baqarah (2), Verse 148:
[263]Bihar al-Anwar, vol. 52, pg. 223:
[264]Bihar al-Anwar, vol. 52 pg. 352:

Tuesday, April 26, 2011

Portents and Features of The Mahdi's Coming







Portents and Features of The Mahdi's Coming
Portents and Features of The Mahdi's Coming

Who are Abdal?




Who are Abdal?

Abdal is the plural form of badal or badil. The word is used to refer to some pious and special people of God of whom the earth shall never be devoid; they are people for whose sake the world is maintained and preserved. When one of them dies, Almighty God appoints anther instead until the number seven or seventy, as per some narrations, is completed. According to Mahdism, they are a group of Imam Mahdi's friends at the time of his reappearance. They are the ones who help the Imam (a.s.). It is said, concerning the traits and characteristic of these people, that they are nighttime worshipers and daytime lions. Their hearts are firm and strong like steel; they are the ones who vow allegiance to the last divine proof in store, Imam Mahdi (atf), between Rokn and Maqam (station of Ibrahim in Masjidul Haraam).

Y.A.B.LORD DATUK DR.PANGLIMA NADZIM JOHAN



(DARJAT AGUNG)Y.A.B.LORD DATUK DR.NADZIM JOHAN
(AHLI JAWATANKUASA PPIM)
(KELUARGA IMAM ALMAHDI)
(GURU IMAM ALMAHDI)
(SAHABAT IMAM ALMAHDI)
(HARIMAU SENJATA MUSLIMIN(MOHD S.A.W.)
(DOKTOR:790,000,000,000)
(PANGLIMA EKSEKUTIF KUASA DIRAJA ALMAHDI)
(PENJAGA ELIT UTAMA MAHARAJA ISLAM)
(ANUGERAH^SILATURAHIM)
(ANUGERAH^WIBAWA)
(ANUGERAH^KEBERANIAN)
(ANUGERAH^KEADILAN)



70,000X SURAH IKHLAS(SYAFAAT KHAS)KEPADA ROH Y.A.B.DATUK NADZIM JOHAN KHATAM KHAS
KERANA ALLAH(/)

glitter graphics
Glitter Graphics, Congratulations Glitter Graphics
TAHNIAH KEPADA UNCLE NADZIM!

Y.B.LORD DR.SARJEN ENG



(DARJAT ISLAMIK)Y.B.LORD DR.ENG
(PENDENGAR RADIO SALAMFM.DARI SEGAMBUT)
(KELUARGA IMAM ALMAHDI)
(GURU IMAM ALMAHDI)
(KAWAN IMAM ALMAHDI)
(KUCING PEMBIMBING YANG BAIK(P.B.U.H.)
(DOKTOR:100,000,000,000)
(SARJEN KUASA DIRAJA ALMAHDI)
(ANUGERAH^SILATURAHIM)
(ANUGERAH^SETIA KAWAN IMAM ALMAHDI)

Thursday, April 21, 2011

Y.A.B.LORD SIR DR.AL-USTAZ JENERAL HAJI ZAHAZAN MOHAMMED


(DARJAT AGUNG ADVANTEJ)Y.A.B.LORD SIR AL-USTAZ DR.HAJI ZAHAZAN MOHAMMED
(ULAMAK PEWARIS NABI)
(EMAS SIR-ANUGERAH SYAIDINA MAHARAJA ISLAM KNIGHTSHIP)
(SAHABAT KARIB IMAM ALMAHDI-FACEBOOK)
(GURU IMAM ALMAHDI)
(KELUARGA IMAM ALMAHDI)
(HARIMAU KESAKTIAN KESETIAAN AGAMA ISLAM(MOHD S.A.W.)
(DOKTOR:25,000,000,000)
(AL-USTAZ:25,000,000,000)
(JENERAL UTAMA KUASA SERI PLATINUM DIRAJA ALMAHDI)
(ANUGERAH^SILATURAHIM)
(ANUGERAH^AD-DEEN)
(ANUGERAH^KARISMA)
(ANUGERAH^CERIA)
(ANUGERAH^BIDADARI DUNIA ISLAM)
(ANUGERAH^WIBAWA DUNIA ISLAM)

Ust. Zahazan Mohamed - 3 Buku Mini

Y.A.B.LORD SIR PROF.JENERAL GEORGE TAKEI(STAR TREK)



(DARJAT AGUNG AMAN)Y.A.B.LORD SIR PROF.GEORGE TAKEI
(GANGSA SIR-ANUGERAH SYAIDINA MAHARAJA ISLAM KNIGHTSHIP)
(KAUM JEPUN YANG BAIK DAN POSITIF)
(PELAKON TERKENAL STAR TREK/HOLLYWOOD)
(KAWAN IMAM ALMAHDI-TWITTER/FACEBOOK)
(KEMBAR IMAM ALMAHDI)
(GURU IMAM ALMAHDI)
(KELUARGA IMAM ALMAHDI)
(SINGA KESAKTIAN PEMAJU KEMAKMURAN DUNIA(P.B.U.H.)
(PROFESER:25,000,000,000)
(JENERAL UTAMA KUASA SERI PERAK DIRAJA ALMAHDI)
(ANUGERAH^SILATURAHIM)
(ANUGERAH^KAWAN SETIA IMAM ALMAHDI)
(ANUGERAH^KARISMA)
Captain Sulu - George Takei Says ENGAGE ( I'm A Celebrity Get Me Out Of Here )


glitter graphics
Glitter Graphics, Happy Birthday Glitter Graphics
Happy Birthday Uncle George Takei On 20Th April 2011A.D.

Monday, April 11, 2011

Y.B.SIR SARJEN DR.AMIN(PEMANDU TEKSI)



(DARJAT SIR GANGSA)Y.B.SIR DR.AMIN (@PAKCIK AMIN)
(ANUGERAH SYAIDINA MAHARAJA ISLAM KNIGHTSHIP)
(PEMANDU TEKSI YANG BAIK)
(KELUARGA IMAM ALMAHDI)
(KAWAN IMAM ALMAHDI)
(GURU IMAM ALMAHDI)
(SINGA KESAKTIAN KUBU PERTAHANAN MALAYSIA(MOHD S.A.W.)
(DOKTOR:1,000,000,000,00)
(SARJEN KUASA DIRAJA ALMAHDI)
(ANUGERAH^SILATURAHIM)
(ANUGERAH^KAWAN SETIA IMAM ALMAHDI)
(ANUGERAH^PENASIHAT YANG BAIK)

Y.A.B.LORD PROF.MEJAR AKO MUSTAPHA



(DARJAT AGUNG ADIL)Y.A.B.LORD PROF.AKO MUSTAPHA
(SENIMAN LELAKI TERKENAL MALAYSIA)
(KEMBAR IMAM ALMAHDI)
(SAHABAT IMAM ALMAHDI)
(SAHABAT ANAKANDA IMAM ALMAHDI)
(KELUARGA TERDEKAT IMAM ALMAHDI)
(HARIMAU MAHKOTA KERAMAT UKHUWAH ISLAM(MAHDI A.S.)
(MEJAR UTAMA KUASA DIRAJA ALMAHDI)
(PENJAGA ELIT AKHLAK ISLAM SYAIDINA MAHARAJA ISLAM)
(PROFESER:1,000,000,000,00)
(ANUGERAH^SILATURAHIM)
(ANUGERAH^CERIA)
(ANUGERAH IMAM ALMAHDI^IKON GLOBAL ISLAM)
(ANUGERAH^KOMUNIKASI)

Getting Together Ep01 P1

Sunday, April 10, 2011

Jangan Mencela Sahabat Rasulullah...!!









Jangan Mencela Sahabat Rasulullah...!!


Penulis: Ustadz Khalid Syamhudi, Lc.




عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ

“Dari Abu Sa’id Al Khudriy Radhiyallahu’anhu beliau berkata: Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam telah bersabda: ‘Janganlah kalian mencela para sahabatku. Seandainya salah seorang dari kalian berinfaq emas seperti gunung uhud tidak akan menyamai satu mud (infaq) salah seorang dari mereka dan tidak pula setengahnya“.


1. Takhrij Hadits

Hadits ini dikeluarkan oleh :

1.Imam Al Bukhari dalam Shahih-nya kitab Al Manaqib Bab Qauluhu Lau Itakhadztu Kholilaan no. 3397 dan lafadz lafadz Al Bukhari.
2.Imam Muslim dalam Shahih-nya kitab Fadhoil Al Sahabat Bab Tahrim Sabbi Al Sahabat no. 4610 dan 4611.
3.Imam Al Tirmidzi dalam Sunan-nya kitab Al Manaqib ‘An Al Nabi Bab Fiman Sabba Ashaabi Al Nabi no 3796
4.Imam Abu Daud dalam Sunan-nya Kitab Al Sunnah Bab Al Nahyu ‘An Sabb Ashabi Al nabi no. 4039
5.Imam Ibnu Majah dalam Sunan-nya kitab Muqaddimah bab Fadhlu Ahli Badr no. 157.
6.Imam Ahmad dalam Musnad-nya no. 10657, 11092 dan 11180.

Penjelasan Kosa Kata

(لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي) : jangan mencela sahabatku. Kata (أَصْحَابِي ) menurut etimoligi bahasa Arab diambil dari kata (صُحْبَة ) bermakna hidup bersama.[1] Abu Bakar Muhammad bin Al Thoyyib Al Baaqilaaniy (wafat tahun 463) berkata: “Ahli bahasa Arab sepakat bahwa perkataan ( صحابي) berasal dari kata (صُحْبَة ) dan bukan dari ukuran persahabatan yang khusus, bahkan ia berlaku untuk semua orang yang menemani seseorang, baik sebentar atau lama”. Kemudian ia menyatakan:


“Hal ini menunjukkan secara bahasa hal ini berlaku kepada orang yang menemani Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam walaupun sesaat di siang hari. Ini asal dari penamaan ini”. [2] Sedangkan Imam Ahmad bin Hambal mendefinisikan sahabat dalam pernyataan beliau: “Setiap orang yang bersahabat dengan Nabi Shallallahu’alaihi WasallamShallallahu’alaihi Wasallam setahun atau sebulan atau sehari atau sesaaat atau hanya melihatnya maka ia termasuk sahabat Nabi “.[3]


Namun definisi yang rajih adalah definisi Al Haafidz Ibnu Hajar Rahimahullah yaitu: “Sahabat adalah orang yang berjumpa dengan Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam dalam keadaan mukmin (beriman kepadanya) dan meninggal dalam keadaan Islam“.[4] Sehingga definisi ini mencakup orang yang berjumpa dengan beliau dan ber-mulazamah lama atau sebentar, orang yang meriwayatkan hadits dari beliau atau yang tidak, orang yang berperang bersama beliau atau tidak dan orang yang melihat beliau walaupun belum bermajelis dengannya dan orang yang tidak melihat beliau karena buta.


(فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ ) : Ucapan ini ditujukan kepada sahabat Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam dengan dalil sebab adanya hadits ini adalah kisah yang disebutkan dalam hadits ini, yaitu perkataan Abu Sa’id :

كَانَ بَيْنَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَبَيْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ شَيْءٌ فَسَبَّهُ خَالِدٌ

Antara Khalid bin Al Walid dan Abdurrahman bin ‘Auf terjadi perseteruan, lalu Khalid mencelanya[5].


Dengan demikian jelaslah kedudukan Khalid tidak sama dengan kedudukan Abdurrahman bin ‘Auf, karena Abdurrahman termasuk sahabat-sahabat yang masuk islam di awal dakwah Rasul sedangkan Khalid bin Walid masuk Islam belakangan setelah penaklukan kota Makkah.

Hal ini seperti firman Allah Ta’ala:

لاَيَسْتَوِى مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولاَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلاًّ وَعَدَ اللهُ الْحُسْنَى وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبير

“Tidak sama di antara kamu orang yang menafkahkan (hartanya) dan berperang sebelum penaklukan (Mekah). Mereka lebih tinggi derajatnya daripada orang-orang yang menafkahkan (hartanya) dan berperang sesudah itu.Allah menjanjikan kepada masing-masing mereka (balasan) yang lebih baik.Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (QS. Al Hadid 57:10)

Namun orang yang setelahnya pun masuk dalam larangan ini

(أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا) : Berinfak emas sebesar gunung uhud.

(مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ ) : tidak dapat menyamai satu mud infak mereka dalam bentuk apapun. Satu Mud adalah ¼ sha’.

(وَلَا نَصِيفَهُ ) : An Nashief bermakna An Nisfu yaitu setengah mud

Penjelasan Makna Hadits

Hadits yang mulia ini menunjukkan larangan mencela sahabat dan kedudukan dan keutamaan para sahabat, sampai-sampai jika diantara kita berinfak emas sebesar gunung uhud tidak akan dapat menyamai infaknya mereka sebesar mud dan tidak pula setengahnya.

Faedah Hadits.

Dari hadits ini dapat ambil beberapa faedah, diantaranya:

1. Larangan mencela sahabat.

Mencela sahabat sangat diharamkan dalam islam dengan dalil:

a.Itu merupakan ghibah dan menyakiti kaum mukmin yang dilarang, sebagaimana telah dijelaskan dalam firman Allah :
وَلاَيَغْتَب بَّعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ

“Dan janganlah sebahagian kamu menggunjing sebahagian yaang lain.Sukakah salah seorang di antara kamu memakan daging saudaranya yang sudah mati. Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya”. (QS. Al Hujurat:12)

dan firman Allah:

وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَااكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا

“Dan orang-orang yang menyakiti orang-orang mu’min dan mu’minat tanpa kesalahan yang mereka perbuat, maka sesungguhnya mereka telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata”. (QS. Al Ahzab:58)

b.Allah telah meridhai para sahabat dan pencelaan terhadap para sahabat menunjukkan ke-tidak-ridha-an terhadap mereka, sehingga bertentangan dengan firman Allah :
لَّقَدْ رَضِىَ اللهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَافِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَة عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا

“Sungguh Allah telah meridhoi kaum mukminin ketika mereka memba’iatmu di bawah pohon, maka Allah mengetahui apa yang ada di dalam hati mereka lalu menurunkan ketenangan atas mereka dan memberi balasan kepada mereka dengan kemenangan yang dekat (waktunya).” (QS. Al Fath:18)

c.Perintah beristighfar (memohonkan ampunan) bagi mereka, sebagaiman firman Allah:
وَالَّذِينَ جَآءُو مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِاْلإِيمَانِ وَلاَتَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِينَ ءَامَنُوا رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ

“Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Anshar), mereka berdoa:’Ya Rabb kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu dari kami, dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman Ya Rabb kami, sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyanyang’”. (QS. Al Hasyr:10)

‘Aisyah menafsirkan ayat ini dalam pernyataan beliau kepada keponakannya yang bernama Urwah bin Al Zubeir :

يَا ابْنَ أُخْتِي أُمِرُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِأَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَبُّوهُمْ

“Wahai keponakanku mereka diperintahkan untuk memohon ampunan bagi para sahabat Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam tetapi malahan mereka mencacinya”.[6]

Imam Nawawi menjelaskan pernyataan ‘Aisyah ini: ‘Tampaknya, beliau menyatakan hal ini ketika penduduk Mesir mencela Utsman dan penduduk Syam mencela Ali sedangkan Al Haruriyah mencela keduanya. Adapun perintah memohon ampunan yang beliau isyaratkan, maka ia adalah firman Allah:

وَالَّذِينَ جَآءُو مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِاْلإِيمَا

Dan dengan ayat ini juga Imam Maalik berhujjah bahwa orang yang mencela sahabat tidak berhak mendapatkan harta Fa’i. Karena Allah hanya menjadikan harta tersebut kepada orang yang datang setelah sahabat yang memohon ampunan bagi mereka”.[7]

d.Allah melaknat orang yang mencela para sahabat, sebagaimana dalam sabda Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam:
مَنْ سَبَّ أَصْحَابِيْ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ

“Barang siapa mencela sahabatku maka ia mendapat laknat Allah.”[8]

e.Larangan Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam dalam hadits Abu Sa’id diatas.

Bahkan ini sudah merupakan kesepakatan Ahlu Sunnah Wal Jamaa’ah sebagaimana dinyatakan Ibnu Hajar dalam pernyataan beliau dalam fathul Bari (13/34): “Ahlu Sunnah wal Jamaah telah bersepakat tentang kewajiban tidak mencela seorang pun dari para sahabat”.[9]

2. Bahaya mencela sahabat

Diantara bahaya yang timbul dari perbuatan mencela sahabat adalah:

a. Mencela sahabat sebagai tanda kerendahan pelakunya dan merupakan satu kebid’ahan dalam agama. Hal ini dinyatakan oleh Abu Al Mudzaffar Al Sam’aaniy dalam pernyataannya: “Mencela sahabat merupakan tanda kerendahan pelakunya. Ia juga merupakan kebid’ahan dan kesesatan”.[10]

b. Mencela mereka berarti mencela saksi Al Qur’an dan Sunnah dan dapat membawa pelakunya menjadi zindiq. Hal ini diungkapkan imam Abu Zur’ah Al Raziy dalam pernyataan beliau:

“Jika kamu melihat seseorang melecehkan seorang sahabat nabi n maka ketahuilah ia seorang zindiq. Itu karena Rasululloh n menurut kita adalah benar dan Al Qur’an benar. Sedangkan yang menyampaikan Al Qur’an dan Sunnah nabi n kepada kita adalah para sahabat. Mereka hanya ingin mencela para saksi kita untuk menghancurkan Al Qur’an dan Sunnah. Celaan kepada mereka (para pencela) lebih pantas dan mereka adalah zindiq”.[11]

c. Mendapat hukuman pidana, minimal berupa ta’zir (Didera menurut kebijaksanaan pemerintah Islam).[12]

d. Mendapatkan laknat Allah Ta’ala ,sebagaimana sabda Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam:

مَنْ سَبَّ أَصْحَابِيْ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ

“Barang siapa mencela sahabatku maka ia mendapat laknat Allah”.[13]

e. Mencela sahabat Rasulullah sama saja menuduh Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam tercela, karena memiliki sahabat yang berhak di cela, sebagaimana diungkapkan Imam Malik dalam pernyataannya: “Mereka kaum yang jelek ingin mencela Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam , namun tidak bisa. Lalu mereka mencela para sahabat beliau sampai dikatakan: ‘Orang jelek tentu memiliki sahabat yang jelek pula’ “.[14]

3. Hukum Orang Yang Mencela Sahabat Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam

Orang yang mencela sahabat dapat kita bagi menjadi beberapa bagian:

1. Orang yang sekedar mencela sahabat. Maka masih perselisihkan hukumnya karena ia berada diantara melaknat karena marah dan karena I’tiqad.[15]

2. Orang yang mencela sahabat dengan keyakinan ‘Ali Radhiyallahu’anhu sebagai Tuhan atau Nabi, maka ia telah kafir. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata: “Adapun orang yang mengiringi celaannya dengan keyakinan Ali sebagai tuhan atau ia seorang Nabi atau keyakinan Jibril salah dalam menyampaikan wahyu; maka ini tidak diragukan kekafirannya, bahkan tidak diragukan juga kekafiran orang yang tidak mengkafirkannya”.[16]

3. Orang yang mencela sahabat karena keyakinannya akan kekafiran sahabat, maka ia adalah kafir berdasarkan ijma’ dan dia dihukumi dengan hukum bunuh, karena ia telah mengingkari sesuatu yang secara pasti telah diakui dalam Agama, yaitu ijma’ umat Islam tentang keimanan para sahabat.[17] Syaikhul Islam berkata:

“Adapun orang yang melewati hal itu (yaitu sekedar mencela (pen)) sampai menganggap para sahabat telah murtad setelah Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam kecuali sejumlah kecil tidak sampai belasan orang atau menganggap para sahabat seluruhnya fasiq; maka tidak diragukan lagi kekafirannya, karena ia telah mendustakan nash Al Qur’an yang banyak berisi keridhaan dan pujian kepada mereka. Bahkan orang yang ragu tentang kekafiran yang seperti ini maka kekafirannya itu pasti”.[18]

4. Orang yang mencela sahabat seluruhnya dengan keyakinan mereka seluruhnya fasiq maka ia kufur, sebagaimana disampaikan Ibnu Taimiyah diatas.

5. Orang yang mencela sahabat dengan keyakinan bahwa mencela mereka itu merupakan pendekatan diri (taqarrub) kepada Allah. Sikap ini merupakan natijah (akibat) dari kebencian mereka terhadap sahabat, dan tentu ini adalah sebagai konsekuensi dari keyakinan mereka tentang kefasikan sahabat. Tentu hal itu adalah kufur dan keluar dari Islam.

Imam Ath Thahawi mengatakan: “Benci terhadap sahabat adalah kufur, nifak dan melampaui batas”. Imam Malik mengatakan: “Barang siapa yang bangun pagi sedangkan di dalam hatinya ada kebencian terhadap salah seorang sahabat, berarti berlaku baginya ayat Al Qur’an, yakni firman Allah Ta’ala:

لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ

“Karena Allah hendak menjengkelkan hati orang-orang kafir (dengan kekuatan orang-orang mu’min”.(QS. Al Fath:29)”[19]

6. Orang mencela sahabat dengan celaan yang tidak merusak keadilan dan agama mereka, seperti menyatakan Abu Sufyaan bakhil atau Abu Hurairah sukanya makan dan sejenisnya; maka ia berhak di didik dan dihukum ta’zir. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata:

“Adapun orang yang mencela mereka (para sahabat) dengan celaan yang tidak merusak keadilan dan agama para sahabat- seperti mensifatkan sebagian mereka dengan bakhil atau penakut atau sedikit ilmu atau tidak memiliki sifat zuhud dan sejenisnya-. Maka orang inilah yang berhak mendapat pembinaan dan hukuman ta’zir dan kita tidak menghukumnya kafir hanya dengan hal ini saja”.[20]

Kesimpulannya disampaikan Ibnu Taimiyah dalam pernyataan beliau: “Kesimpulannya; ada diantara orang yang mencela sahabat yang sudah pasti kekufurannya dan ada yang tidak divonis kufur serta ada yang masih dibimbangkan kekufurannya”.

4. Hukum Mencela Istri-Istri Nabi.[21]
Adapun orang yang mencela istri-istri Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam; misalnya orang yang menuduh ‘Aisyah Radhiyallahu’anha dengan tuduhan keji yang sesungguhnya telah dibantah oleh Allah Ta’ala, maka ia telah kafir, lebih dari seorang ulama telah menyampaikan ijma’ ini. Sedangkan orang yang mencela selain beliau dari para istri Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam , maka terdapat dua pendapat ulama dalam hal ini:

a. Pendapat pertama, disamakan hukumnya sebagaimana mencela salah seorang sahabat.

b. Pendapat kedua, hukum menuduh seorang dari ummahat Al Mukminin (istri-istri Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam) sama dengan hukum menuduh ‘Aisyah Radhiyallahu’anha. - dan inilah yang benar-

Demikian, Mudah-mudahan Bermanfaat...

[1] Al Qaamus Al Muhiith karya Al Fairuz Abadiy, cetakan kelima tahun 1416, Muassasah Al Risaalah, Beirut hal. 134

[2] Diambil dari kitab Al Kifaayah Fi Ilmi Riwayah karya Abu Bakar Ahmad bin Ali Al Khothib Al Baghdadiy, cetakan tahun 1409 H, Dar Al Kutub Al Ilmiyah, Beirut hlm 51.

[3] Ibid

[4] Al Ishabah Fi Tamyiiz Al Shahabat karya Al Haafidz Ibnu Hajar, cetakan tanpa tahun, Dar Al Kutub Al Ilmiyah, hal. 1/4

[5] Disebutkan dalam riwayat Muslim.

[6] Muslim dalam Shahih-nya, Kitab Tafsir, no.5344.

[7] Syarah Shahih Muslim karya Imam Nawawi, Tahqiq Syaikh Khalil Ma’muun Syaikhoo, cetakan ketiga tahun 1417 H , Dar Al Ma’rifah, Beirut hal. 18/352-353

[8] Riwayat Ibnu Abi ‘Ashim dalam As Sunnah no. 1001 hlm 2/469 dan dihasankan oleh Al Albani dalam Dzilalil Jannah fi Takhrij Al Sunnah 2/469. lihat kitab As Sunnah karya Ibnu Abi ‘Ashim dengan Dzilal Al Jannah karya Muhammad Nashiruddin Al Albani, cetakan ketiga tahun 1413 H, Al Maktab Al Islamiy, Bairut.

[9] Dinukil dari kitab Min Aqwaal Al Munshifiin Fi Al Sahabat Al Kholifah Mu’awiyah, karya Syaikh Abdulmuhsin bin Hamd Al ‘Abaad, cetakan pertama tahun 1416 H, Markas Syu’un Al Dakwah, Al Jami’ah Al Islamiyah, Madinah, hal. 13.

[10] Ibid hal 12.

[11] Ibid

[12] Lihat Mukhtashor Al Sharim Al Mashlul ‘Ala Syatim Al Rasul karya Ibnu Taimiyah oleh Muhammad bin ‘Ali Al Ba’liy, Tahqiiq ‘Ali bin Muhammad Al Imraan, cetakan pertama tahun 1422 H, Dar ‘Aalam Al Fawaaid, Makkah, hal. 121

[13] Riwayat Ibnu Abi ‘Ashim dalam As Sunnah no. 1001 hal. 2/469 dan dihasankan oleh Al Albani dalam Dzilalil Jannah fi Takhrij As Sunnah 2/469. Lihat kitab As Sunnah karya Ibnu Abi ‘Ashim dengan Dzilal Al Jannah karya Muhammad Nashiruddin Al Albani, cetakan ketiga tahun 1413 H, Al Maktab Al Islamiy, Bairut.

[14] Mukhtashor Al Sharim Al Mashlul ‘Ala Syatim Al Rasul op.cit hal 122.

[15] Ibid hal. 127

[16] Mukhtashor Al Sharim Al Mashlul ‘Ala Syatim Al Rasul karya Ibnu Taimiyah, Tahqiq Muhammad Muhyiddin Abdulhamid , Dar Al Kutub Al ‘Ilmiyah, Beirut hlm 586

[17] Lihat Majalah Al Sunnah edisi 12/1/1415-1995 hal. 23 menukil dari majalah Al Furqaan edisi 54 tahun IV Robi’ Al Akhir 1415 H/ Oktober 1994.

[18] Mukhtashor Al Sharim Al Mashlul ‘Ala Syatim Al Rasul op.cit hlm 586-587.

[19] Majalah As Sunnah edisi 12/I/1415-1995 hal 23-24.

[20] Al Sharim Al Masluul op.cit hlm 586.

[21] Masalah ini diterjemahkan dari Mukhtashar Al Sharim Al Maslul op.cit hal. 116.

http://beeglay.multiply.com/journal/item/1301

The increase in the occurrence of the earthquakes and tsunamis after the year 1999 is among the portents of the coming of Hazrat Mahdi (pbuh)



The increase in the occurrence of the earthquakes and tsunamis after the year 1999 is among the portents of the coming of Hazrat Mahdi (pbuh)




Great incidents will continue to take place one after the other. People will find Hazrat Mahdi (pbuh) after they realize that there is something



Great incidents will continue to take place one after the other. People will find Hazrat Mahdi (pbuh) after they realize that there is something extra-ordinary.




Saturday, April 9, 2011

Hazrat Mahdi's (as) community will be heroic people upon whom Allah will always bestow victory





Hazrat Mahdi's (as) community will be heroic people upon whom Allah will always bestow victory
His [Hazrat Mahdi’s (as)] friendsare heroic, select, pure and devout people, who strive hard in obedience.They are always victorious in whatever work they turn to... (Bihar al-Anwar, Vol. 52, p. 279 and Vol. 53, p. 12; Sheikh al-Saduq, Kamal al-Din, Vol. 2, p. 367)

http://us1.harunyahya.com/Detail/T/EDCRFV/productId/40748

Family Tree Of The Prophets




Family Tree Of The Prophets

Please Click The Family Tree Image To Enlarge Picture!

Syaidina Imam AlMahdi's( A.S.) Family Tree





Syaidina Imam AlMahdi's( A.S.)Family Tree

Please click the family tree image to enlarge the picture!